竺姓氏源流
朱姓的起源主要可以追溯到两个方面：
起源一：朱姓起源于古印度天竺国，佛教从这里传入中国。
在天竺，“朱”成为他们的姓氏，以国家命名。
汉宣帝时期，朱子被尊为周氏始祖。
早期的中国僧侣和印度僧侣以及学经的人一样，也采用这个姓氏。
周氏族人通常将此视为家族的起源。
起源2：周氏的另一个家族来自夏朝炎帝后裔莫泰氏。
因疆域位于今辽宁省朝阳市，后简称莫。
商唐时期，莫氏迁居谷渚，即今河北卢龙南。
九周王朝的贵族子弟争夺王位，最终两位王子跑了，王位由次子继承，国号改为周。
伯益、叔齐是其后裔，后改姓朱。
这是由于东汉时从阳侯朱颜的尊崇，在“二”字上加上了“朱”字。
就形成了朱姓。
公元3年：周氏的另一个分支起源于康姓，起源于夏、商、周时期的九州国。
古州国君名为康，其子孙以国号为周，后汉时，周氏后裔菊渊立碑以示纪念，改姓为朱。
（朱）。
圣贤伯益、叔齐至今仍被人们传承。
朱姓有两个起源。
一出自朱姓，以国名，后改为朱生。
夏、商、周时期，有固州国，春秋时期，由古国的儿子白夷、叔齐统治，以他的姓氏为居先生。
（朱氏）。
汉代，松阳人朱渊为避仇，改姓朱，沿用不改。
二是它是一个起源于古印度的外来姓氏。
据《亨元》、《中国历代志》等记载，古时印度称为泉州国，泉州有僧人来华传教，赐国号为“周”。
他们的姓氏。
稍后
竺姓的得姓始祖
朱琪. 提到“朱”字，大家应该都会想到天竺古国。
事实上，我国朱氏家族确实出自天竺。
他们与中国的关系根深蒂固，有着悠久的历史，可以追溯到大约2000年前。
所谓“天竺”是印度古名，又称天都、神都等名。
中国朱姓人来自古印度，所以他们的文化底蕴也极其深厚，不亚于当地的姓氏。
该姓从印度来到中国的第一位祖先是汉宣帝时期来华作客的朱杞。
因此，朱杞是朱姓的始祖。
竺姓得姓始祖
朱姓的始祖是朱慈。
朱姓起源于天竺国，也就是现在的印度。
朱氏在中国已有两千多年的悠久历史。
印度古称“天竺”，又称“天都”、“神都”。
朱姓有着深厚的中华文化渊源，堪比土著姓氏。
朱姓源于从印度传入中国的朱姓始祖朱慈。
他是汉宣帝时期的来客。
因此，朱慈是朱姓的始祖。
朱姓的起源与印度有着密切的联系。
中国朱姓人虽然不是土著人，但文化渊源还是很深厚的。
朱姓的历史可以追溯到印度，与中国有着深厚的文化渊源。
朱姓始祖朱慈来到中国作客，为中国朱姓的起源奠定了基础。
朱姓的起源与印度的文化背景密切相关。
朱姓人文化底蕴深厚，与中华有着密切的联系。
朱姓的历史可以追溯到印度。
其祖先朱慈的到来，为中国朱姓的起源埋下了种子。
朱姓的起源与印度有着密切的联系。
中国朱姓人虽然不是本土人，但他们的文化渊源还是很深厚的，与中国有着深厚的文化渊源。
朱姓的历史可以追溯到印度。
其祖先朱慈的到来，为中国朱姓的起源埋下了种子。
朱姓有两个起源。
其一出自朱姓，因国名而得名，后改为朱生。
夏、商、周时期，有孤竹国。
春秋时期，其君主的儿子伯益、叔齐以国姓，称为朱氏。
汉时，松阳人朱颜为避仇，改姓朱，沿用不改。
二是起源于古印度，是外来姓氏。
据《行源》、《汉书·西域传》等文献记载，古时印度被称为天竺之地。
天竺僧人来华传教，国号“天竺”。
他们的姓氏。
后来，
竺得姓始祖
在中国姓氏中，“朱”字常常让人想起遥远的天竺古国，也就是今天的印度。
事实上，朱氏家族的起源可以追溯到这片大约两千多年前与中国有着深厚历史渊源的神秘土地。
“天柱”，这个古名曾有过天都、神都等许多别名，体现了其丰富的历史文化背景。
中国朱姓人虽然起源远离印度，但其文化底蕴与当地姓氏不相上下。
他们的文化底蕴植根于古印度文明，独特而深厚，不亚于土生土长的中国人。
在周氏家谱中，有一位汉代客客的重要人物，名叫周旭。
作为第一位从印度来到中国并创姓的拓荒者，他被尊为朱氏始祖。
他的事迹在中国历史上留下了特殊的印记。
朱姓有两个起源。
一是朱姓，以国名，后改为朱生。
夏、商、周时期，有春秋楚国，其子伯益、叔齐以国姓，称朱氏。
汉时，松阳人朱颜为避仇，改姓朱，沿用不改。
二是起源于古印度，是外来姓氏。
据《行源》、《汉书·西域传》等记载，古时印度被称为天竺国。
天竺有僧人来华传法，取国名“天竺”。
他们的姓氏。
后来，
竺姓主要的分布地方？
主要起源有五个：①朱姓，东汉朱颜之后。据《古今姓记》和《姓氏园》等记载，东汉嵩阳侯朱颜后，以他的名字为冼伯邑、舒齐的后裔命名，并在朱姓上加上两个姓氏，即朱。
②东汉以前。
山西侯马出土的《战国同盟》书中发现了朱姓，据《汉书·西域传》记载，西汉宣帝年间曾拜访过朱慈。
; 早于东汉。
③原产天竺，因国而得名。
据《上右录》记载，汉代时，西省天竺国（今印度）胡人定居中国，部分人以该国为姓。
④ 来自其他氏族。
如今，满族已姓朱。
⑤姓氏以地名命名。
据太平影业《姓氏综合集》记载，居住地有部分朱姓人。
始祖：朱颜（朱颜）。
迁徙：毫无疑问，朱姓最早产生于东汉时期，早于朱颜。
除上述起源2中提到的其他起源外，还有其他资料可以作为证据。
例如，《后汉书·窦融传》中有朱曾、朱英兄妹，两人都出生于东汉初期，因对时间分析的贡献而被封为邑侯，他们的存在不可能晚于朱颜，所以朱颜的传记是朱姓的重要组成部分，而不是整个朱姓。
据有关资料显示，朱姓面向东海，说明朱姓早已在今山东、江苏之间地区发展起来，并在后世在山东郯城和今江苏涟水之间形成了一个大氏族，流传到各地的朱姓大多起源于这个区，所以后世，一些朱姓人就以东海为区厅名。
东汉时期，朱姓人户籍在莒县（今山东省）。
据说他们是朱颜的后裔。
魏晋南北朝时期，朱姓人出于保护、官职、逃亡、谋生等原因，渡过长江，进入江、浙、赣、皖及今各省。
。
隋唐时期，朱姓起源于今江浙地区，后流传至长江中游的江西、湖北、湖南等地。
宋元时期，江浙大地不再是圣地，战乱席卷，夷国铁骑践踏，逃往江西、福建、广东等地。
江浙一带的朱姓也不例外，他们也跟着逃亡队伍进入了上述地点。
明朝中叶以后，沿海部分朱姓人移居台湾。
清代道光年间，长三角地区出现了大上海，一些来自浙江宁波等地的朱姓人到上海淘金，定居于此。
大陆解放前夕，来自浙江奉化等地的朱姓人迁徙到宝岛台湾。
随着时间的推移，朱氏的名声越来越广为人知。
广泛覆盖全国。
如今，朱姓广泛分布在全国各地，特别是在浙江等省份。
目前，朱姓人口居全国第271位。
希望县：秦时设东海县，楚汉时又称郯县，治郯（今山东郯城北部旧城），齐迁至连口（今涟水）江苏省），其势力范围与今费县、江苏赣榆南部、江苏邳州东部、宿迁北部东关县等汉代改称城阳县，并定名。
晋代原为东莞，行政所在地为莒县（今山东莒县），后改称东安，管辖范围与今山东嵩阳厅朱彦等地相似。
原姓朱，从朱彦开始，改姓朱，被封为嵩阳侯，宋元年，沉欢入弟子，行为严肃认真。
凝重 他善于说“礼”，村里的人都受他的影响。
其他馆号：君王馆号：东莞东海。
著名人物：朱奎，南朝宋朝大臣。
东莞（今山东沂水）人。
景平元年（423年），出任青州刺史，置东阳城。
北魏派兵六万围城，城内守军仅一千五百人，封建了陵县蛮。
后任金紫光禄大夫。
朱大年，宋代学者。
尊号耿道，清远奉化（今浙江省）人，沉欢弟子，村里人人效仿《礼记》朱绍康（1878-1910），民主革命家。
清末，浙江嵊县人，字左贤，早年在家乡组织平阳党（又称平阳党），与王氏结为终生好友。
光绪三十一年，就读于绍兴大同书院，曾与陆凤桥等人主持书院，培养中坚力量。
党三十三年，秋瑾与徐锡麟商定在安徽、浙江两省同时叛乱，任命他为光复军总司令，但失败，被通缉。
后逃往上海，联系陈其美等人继续革命活动。
其他姓朱的人还有大臣韩朱。
明大臣朱元等。
近代著名的朱人有战士朱庆丹、朱时英，国民党将军朱明涛，气象学家、地理学家朱可桢，数学家朱妙龙，物理学家朱乃乙，电子专家朱松，电工朱自芳，机械专家朱良辅，结构工程专家等。
专家朱存红、能源专家朱卫民、地质学家朱国强、林业学者朱兆华、实业家朱梅贤、朱延峰、行政专家朱百春、历史学家朱佩芬、朱百松， 外语专家朱一鸣、图书管理员朱一男、艺术教育家朱士辉、书法朱波、朱能翔、戏曲演员邵朱水照、皮划艇裁判朱艾尔等人。
附：朱姓高僧为中天竺高僧朱法兰东汉时期（今印度中部）。
他能读懂数万部佛经，被当时印度学者视为一位伟大的导师。
他是汉族以外第一位朱姓苦行僧。
汉明帝派大夫蔡敏、学医景泰到天竺求学。
蔡敏趁机邀请墨腾、弗兰克来汉传播佛教。
永平十年（67年），弗朗、蔡敏、迦叶玛腾等人前往长安，因弟子不得不留守，稍晚才到达洛阳。
明朝皇帝为他们修建了白马寺。
弗兰克到达中国后不久，他就开始学习汉语，并开始翻译蔡敏等人抄写的梵文经文。
朱法兰翻译的佛经有《十理》、《佛本命》、《法海藏》、《佛正行》、《四十二章》等五部。
后因战乱散失，仅流传一章《四十二章》，约2000字。
弗朗侯病逝于洛阳。
朱佛说，东汉高僧。
原本是天竺人。
桓帝时期，他到洛阳，将梵文版的《道德经》翻译成中文。
这是一卷本，与智真译的十卷《桃行经》不同。
最近有人说《道行经》十卷应该是朱佛硕、智者译的。
光和二年（179年）十月，与智珍在洛阳共同翻译《盘州三义经》。
朱法祜（约239年—约316年），西晋僧人、译经者。
又名法护，月氏国人，住敦煌县，才华横溢，读经日能读数千字。
他立志求学，孜孜不倦，不远千里求师，不仅精通六经，而且涉猎百家百家。
晋武帝太师时期（265-274年），寺庙、造像、佛像等普遍受到尊崇，但《般若经》等经典仍在西域，未能得到充分传播。
在中国。
护法朱达摩大怒，决心弘扬佛法，跟随师父云游西域各国。
据悉，他精通西域三十六国的语言，熟悉印度及西域各国的字体和发音，这样的能力构成了他翻译经典的基础。
为了寻找《般若经》，朱法虎跟随老师从敦煌出发，经过西域南路，先到于阗，再到疏勒，再到西域北路，经龟兹，回到敦煌，完成一周的西域之旅。
他大致走遍了安西、月氏、大秦、建府、龟兹、于阗、疏勒、鄯善、焉耆、匈奴、鲜卑等十几个地方。
据传，他在与大批胡贲返回中原的途中，从敦煌到长安，随时随地从事圣经翻译工作。
他一生游历二十余年，于武帝太康五年（284年）翻译了《修行道经》和《阿威岳智者经》。
直到怀永嘉二年（308年），有二十多年是他活跃在长安翻译事业的巅峰时期。
从他第一次朱发虎晚年翻译圣经，翻译工作中得力助手众多，如聂成远、聂道真、薄元信、朱发绶、陈士伦、孙伯虎、余士崖等，均担任翻译。
以及读者证明 朱达摩护总共翻译了154卷，经典309卷（藏于《大藏经》，其中较广的有《放灯尼还经》、《广藏一切智般若经》、《舍利弗忏悔经》）晚年，世事动荡，逝世，享年七十八岁。
他一生致力于翻译经典的伟大事业，是一位伟大的翻译家。
朱 法雅，东晋僧人，佛土诚年轻时，精通佛法，多向他求教，师风洒脱。
后在高邑（河北白乡）立寺，授弟子数百人，每康法郎皆配其数名。
佛经附有外在经典，向信徒解释，这叫格义。
毕福、檀香等人也是这样教导弟子的。
他的方法一度颇为流行。
但道安法常常违背佛法真义，所以禁止弟子使用，后来道安法就衰落了。
朱法台（320—387），东晋僧人。
东莞（今山东沂水）人。
我是跟佛陀土城学的。
后来，他率领谈一、谈二等四十余名弟子南下江南，住在建康（今江苏南京）瓦观寺。
金文帝邀请数千人听讲《般若经》。
在般若理论方面，他与朱发尘的观点相同，《中论疏纪》记载了他的论点：“无何义？ 无形而万物生也。
虽有能生，无也能生。
”佛告梵天：四界从空而生。
” 着有《本决》、《中论书记》等。
朱法调，东晋僧人。
身世不详，或许是天竺人。
住常山寺，为名僧佛土诚弟子。
达摩为人单纯，憎恨世俗，曾深入深山，住过虎穴。
法雕在山民中传播佛教，宣扬“天地久存，而将陨落”，更提出人们要“除三垢，专注真清净”。
深受山区人民的喜爱。
翻译《法镜经》、《十般若》等佛经。
然后死在山里。
朱道祖（？-419），东晋僧人。
慧远学生，与史道六编着《中经录》四卷，分《卫史经录录》、《吴氏经录录》、《金史经录录》、《河西经录录》 （又名《梁禄目录》）），各一卷。
还有《汉录》卷，记载了汉代经书的翻译，是年代学断代的第一例。
朱法崇，东晋僧人。
生卒年不详。
他年轻时就入佛，敏感好学，潜心研究经典。
先游香州庐山，后返回葛仙山。
与孔纯之交朋友。
后来死在山里。
有诗一首，见于《高僧》原传。
陆勤礼将其整理成《先秦汉魏晋南北朝诗》。
朱僧渡是东晋僧人。
生卒年不详。
他的俗姓是王，他的名字是习。
东莞（今山东省莒县）人。
年轻时，她与同区的杨挑花订婚，后来出家为僧，挑花写了一本书，并赠与和尚五首诗。
杜达书中有诗五首，其中一首至今保存，可在原传《高僧传》中找到。
陆勤礼将其整理成《先秦汉魏晋南北朝诗》。
朱檀林，东晋末年襄阳僧人。
他曾写下三首山歌，预言刘裕打败桓玄（见《历代五行诗经》），鲁钦随即将其编成《先秦汉魏晋诗》。
南北朝”。
朱道信，金妮。
起源不明。
杨家的女儿。
幼年出家，住洛阳东寺。
李伟的研究源远流长、深邃。
她雍容华贵，尤其擅长写生。
随后他被毒死。
朱道升（355—434），金宋时期僧人。
常见姓氏为魏。
原籍巨鹿（今河北凭祥）人，后居彭城（今江苏徐州）。
年轻时从朱法台出家，改姓朱。
后师从鸠摩罗什，成为鸠摩罗什四弟子中的第一个。
他主张顿悟成佛，认为只要充分理解佛陀的教义，就可以成佛。
着有《妙法法华经》二卷等。
朱佛年是先秦十六国时期的僧人、翻译佛经的人。
原籍凉州（今甘肃武威）。
他年轻时出家，学识渊博，睿智，博览佛经，博览百家之书，精于经文和梵文解释。
前秦苻坚、元朝时期，僧伽八成、塔摩南提等人进入长安，在道安的带领下从事译经工作。
当时有名的和尚都不会翻译，所以都推荐念佛。
建元二十年（384年），武威太守赵政再次组织翻译经书，塔摩南提等人负责将梵文《佛陀》译成汉文，道安等人更正它 。
历时两年翻译完成，《增一宗教经》四十一卷，《宗教经》六十卷，已发行于世界各地。
惠娇云说：“两个的体现，就是年玄对翻译的贡献。
自安世高、止谦以来，没有人比年做得更多。
自傅、尧二代以来，成为翻译界的门派”（卷一《高僧传记》））。
后病逝于长安。
